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第七十七章 入藏

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    姑妄言之姑听之,不喜听之自走之。

    车子一路出河北、过甘肃、经青海、到西藏。

    吱吱呀呀过来,不急不慢,却已是到了甘肃地界。几次方然都想叫停马车去找寻那个精明、胆小、但却有自己血性;爱财、惜财、恨不得一文钱掰成两半花,却能为喀秋莎倾尽所有,购买药材的方大。

    告诉他,方然我过得很好,有了大小叶子。而你呢,是否有了自己的孩子,已经能在那温暖的大炕上爬来爬去?杨等风是否已经等来了自己的六月之息,今年科举考试已经金榜题名?是不是和喀秋莎闹了矛盾,磕磕碰碰过日子,男人就得多让点女人你说是不是这个理?

    然后告诉他,那句:“命在天上!”我一直记得。

    车夫当然不知道方然心中所思所想,一路之上尽管驾着马车朝前驶去。

    西藏自元朝时期,著名的“凉州会盟”之后,西藏正式属于我国版图。

    提起“凉州会盟”就不得不提起一位藏传佛教活佛:萨伽班智达·贡嘎坚赞。

    班智达活佛应成吉思汗之孙阔端邀请,于西藏出发,立时两年到达凉州,两人秘密会谈,最终将西藏纳入元朝统治。

    历史记载,萨伽班智达·贡嘎坚赞于公元1182年出生于西藏。有云:出生之时天降祥瑞,自幼精通梵文,梦中受印度亲世菩萨传授《俱且论》,居然在一月之间,精通无比,世人无不惊叹佩服。

    当年已经63岁高龄的班智达活佛,为了协调西藏与元朝统治者之间相互的利益,带着八思巴(藏传佛教喇萨迦派第五代祖师)和自己年仅十岁的侄子远赴凉州。

    二人达成共识,西藏归属于元朝统治,可派兵驻扎西藏,以免发生不必要的冲突。

    但历史上,班智达和八思巴对蒙古贵族影响颇为巨大,一直不曾派兵驻扎西藏,到了明清时期,才有官职人员赴西藏。如:驻藏大臣,可协调西藏实权人物,一同治理西藏。

    相传,班智达被邀请到蒙古草原,为蒙古贵族讲经论道,人人都被活佛那渊博的学识所折服,但阔端一直心存疑虑,数次试探活佛。

    其中很著名的一段就是:阔端请来高人(应该是萨满教中之人)在湖面上幻化出一个寺院,让班智达上寺院讲经。

    史料记载:班智达活佛欣然接受,所过之处无不是异香扑鼻,脚底生出无数莲花,居然修为到了步步生莲的境界,踏上湖面上那座虚幻的寺院。佛音说法,声震如雷。但看那唇齿之间,生出无数莲花,满天纷纷扬扬坠落在地。口绽莲花,天花乱坠,不外乎就是此般模样。一场法事做完,那幻化出的寺院,居然真真切切的现于众人眼前,故此寺院称为:幻化寺,又称白塔寺(今甘肃武威白塔村。)

    公元1251年,时年已经70高龄的活佛班智达,圆寂于白塔寺,圆寂之时,一道虹光自身体冲天而起,谓之:虹化。

    遗蜕火花后,尸骨显化:文殊、观音、弥勒佛陀像。

    到了后来,八思巴秉承上师之志,四处宣讲佛教真理,竟然渐渐压过了先去蒙古的全真教教义(止杀,丘处机。)凡是与八思巴辩论过的道士,因为蒙古贵族的抉择,而不得不强行,削发为僧。

    八思巴贵为元朝国师,创建八思巴文,借鉴藏族文字,梵文形成一种新型文字,算是在一定程度上推进元朝文明进步。(内蒙古游牧民族家中多张贴成吉思汗画像,画像边角或大或小有一块印章拓制或手工绘画上去的蝇头小楷,此为八思巴文。)

    至于那青海,何时并... -->>
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