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第四章 修炼之初

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    老喇嘛回过神来,道:“接着说。”

    张峰看着他的眼睛,觉得并没有怪罪的意思,才说:“我们都知道,其实密宗气功与道家的气功是有很多相似之处的。如道家修任、督二脉与丹田;密宗修七魄,密宗修左、中、右三脉,道家修三丹田;密宗修宝瓶气,道家有胎息;密宗修灵热。从修炼结果上看,道家追求大三清,密宗则追求涅磐,均是极高的精神和物质境界。密宗以身、口、意三密为主要原则,所以我从密宗的三个原则分开讲。一是身密,结手印是身密的主要方法之一,习者两手手掌与手指相合而结成的不同形状,代表着不同的功法和功能。

    道家修炼时也结手印。如道家龙门派性命双xiu功中,习者盘坐习静功时双手要掐子午诀。在道家的踏步斗中,双手还要掐剑诀、雷诀、斗诀等。从身体的姿势看,密宗的毗卢遮那七支坐法与道家的五心朝天坐几乎一样,其对身体各部位的要求也大同小异,均为双足jiao盘,双手结印置于腹前,脊柱正直,垂帘返听,舌舔上腭。”

    张峰顿了顿,接着说:“二是口密,即真言。常见的如寂灭真言,由‘??’字起首而‘娑诃’结尾;还有降伏真言三增益真言。而广泛流传于我国的‘??、嘛、呢、咪、哞’大明六字真言,则更是家喻户晓。道家功中对咒语的练法也相当重视,东晋葛洪著的《抱扑子》内篇卷的登涉篇的“临兵斗者皆阵列在前”九字真言咒,早已经传入了日本,形成东密著名的‘九会曼荼罗’特异功能开发法,则更证明了道教与密教真言的相似性。”

    “还有”,张峰喘了口气,道:“三是意密,意密为三密最主要的一环节,用术语就叫做“观想”。密宗的观想一般有四:因字起观、因事起观、因法起观、因人起观。而道家气功称观想为‘存思术’,其方法多种多样,有心斋、坐忘、守神、养神、守一、内观、存思、守窍等等。统观密宗和道家功法,说明两派功法具有极大的相似性和共通性。密宗通过对身、口、意三密的种种修炼而进入三摩地(入定),进而通过对自身‘心’的体悟而悟得真如佛性;道家则注重对精、气、神三爆的严格而有系统的逐层修炼而筑基产胎养婴而阳神出游,最终身外有身,虚空粉碎,而达无上至真的最高境界。”

    老喇嘛欣慰的一笑,道:“真是‘听君一席话,胜读十年书’啊!施主作为汉人,这了解道家气功还不足为奇,不想竟然对密宗也有如此认识。不过施主能否解释这个功法为什么练不成呢?”

    “这个也不算难解释”,张峰微微一笑,道:“这个功法,相当于道家的性功。按道家的理论,是主要修炼神的(也就是意识体,或前文称为的灵魂),而根据《胎息精微论》指出:‘以气为母,以神为子,形气先立,而后有神,神由气生’。根据我的理解,如果把意识体比作灯泡,那么身体就是电池。光把灯泡功率加大,而不练气(即把电池容量加大和充电),电池马上会耗光。光修练神而不修练气,身体肯定会越来越差,是急功近利的表现。道家初期注重性功,而后来性命双xiu,就是这个道理。命都没有了,还修什么道。”

    “所以”,张峰着重道:“这个功法必须在命功修炼达到一定的层次,并且意识体也修炼到一定程度才能修炼。这是一本高级功法或者说是没有基础篇的功法,没有基础功法是要练死人的。”

    老喇嘛哈哈大笑:“好,好,好。施主还认为自己不是有缘人吗?这本功法希望能在施主手里发扬光大。”

    张峰顿时无言以对。

    当张峰把这一切完完整整的向赵大教授说完后,手一摊,表示自己帮不了他。“按我的功法修炼死了人的话,我恐怕就不是被扣贡献分那么简单了。”张峰说道。

    赵老头转了几圈,仍不死心,道:“那你说说你是怎么修炼的?”

    “现在谁成了问题孩子?当我是说书的啊?”张峰开玩笑道。

    看着赵老头一副要吃人的像,张峰又开始了漫长的回忆。

    张峰道:“说起我自己的修炼,首先应该提一下我的哥们兼发小李建龙童鞋。我们打从穿开档裤起就在一起,小学、初中、高中,读高中时我提出考军校,他也毫不犹豫凑热闹。用他的话来说:“我要像你的影子一样跟着你。”吓得我以为他性取向不正常,大叫“我可不是玻璃”。而王李建龙那小子,认真地说:“老大,我发现你已经开始堕落了,思想竟然如此肮脏。喏,这里有三块钱,赶紧买包沐浴露把你的灵魂和身体好好洗洗。”其结果是我“追杀”了他三条街。

    早在读小学时,看了各种电视剧和电影,什么《西游记》《射雕英雄传》,我们就幻想自己有一身的武功仙术。读初中时,大陆开始流行气功,咱兄弟们也开始赶潮流。不仅各种的气功杂志都订阅,连地摊上的破书也不放过”。

    张峰顿了顿接着说道:“我从小很聪明,但体质差,通过大量的阅读,我觉得自己首先应该练增强身体素质的功夫,于是扎马步、棍子、棒子、是一通乱练。弄了不到一个月,自己就受不了了,手拿笔都抓不住了,被我老妈一通臭骂,结果自然不了了之。

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