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第一百六十四章元神

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    彻底掌控了钱塘江后,高才的神道香火愿力就可以持续供应了,大荒灯的威力也能不断提升,所以高才也不打算将心思放在这钱塘江上面了,而要将目光关注到自己的元神上。

    神道之路艰难之极,目前高才只愿意作为长生之路上护道的辅助手段。

    如今自己修为已经到了阴神巅峰,肉身也到了飞仙,无论怎么修炼都无法在提升一步,必须凝练出元神才可以继续提升实力。

    这元神一关是修士至关重要的一关,如果金丹是奠定长生之基,那么元神便是叩开长生之门的敲门砖。

    如果这一关踏不过去,那么修为也将止步于此,从此再无存进。

    如果修炼成功就可以说是鱼跃无门,奠定了真正的长生之法,只有修炼出了元神,才算踏进长生之道,拥有叩开了长生之门的资格。

    在修炼元神钟,自己必须先寻找到炼神之物,才可以将阴神炼化成元神之基,铸造自己的元神,将精气神融汇一体。

    这炼神之物为今之计也只有去寻找深藏在黄河深处的九曲黄河阵图,同时这九曲黄河阵图也是顶级的元神凭依,是一举两得之物。

    只是要得到这等近乎共,天至宝的阵图,必然要费尽心力,甚至要徒劳无功,也有可能会殒身,只是长生之路没有一帆风顺,充满了荆辣,自己也必须去拼搏,去拼杀才可以。

    如今安定好钱塘江的事情后,高才知道自己必须北上黄河寻找着九曲黄河阵图了。

    行走之前,高才吩咐好龙宫的事宜之后,便要动身而走,走之前,高才吩咐拓甲关注白素贞和法海的事情。

    这件事高才一直没有想明白为何这法海要无缘无故找白素贞的麻烦,甚至死追不放这件事揭而牵制整个佛门。

    如果单纯的说是降妖除魔,高才只能是嗤之以鼻,修士间无论道门,佛门,巫族妖族大都都是为了长生之籍,逍遥之道,谁去死命的去管这些事情。

    而且长生之门只看你能否有能力扣开长生之门,至于你做恶,还是做善,修炼的是道家正宗,还是佛门,巫族肉身妖族之法,甚至旁门妙法,都跟是否能修至长生,没有半分干系。因此修行之士,有善心为怀,拯救苍生者:也有任意所至,随自己心意做事的狂徒:更有心肠狠辣,把世间苍生当做猪狗随意拿生魂来祭炼法宝的大奸大恶之徒。

    但只要这些人得有长生之道,天资过人,心智又坚毅,皆能修成长生。

    所以真正的修炼之士不会去管这些事情,为了修炼还来不及,只有那些得不到正统修炼之法,无法长生之人才会去做这些事情,以换取一些资源。

    及时一些争斗,也都是为了道统之争和获取修炼资源而争斗。

    佛门为了得到香火愿力来淬炼金身,会做出一些降妖除魔的事情。

    只是这法海明显得到了佛门正法,修炼也到了舍利子为何还要去做这些事情。

    这白素贞是辆山老母的弟子,从另一方面来说也可以说是玄门弟子,与妖更扯不上关系了。

    所以这法海死揪着白素贞不放肯定另有隐情,不然这法海也不至于冒着得不偿失的因果去〖镇〗压白素贞。

    想不明白的高才便也按下心思,等待日后的结果,也许将来等到自己实力提升了,一切都会明白的吧。

    处理完所有的事情,高才轻身离开西湖,朝着黄河飞而去,一路间,风尘仆仆,毫不停歇,来到一座巨大的山系,莱山山系,这山系有十七座山,每一座山都是高耸入云,按照留在脑海中的九曲黄河阵图线索中。

    自己必须以特定的路线穿越这十七座山,然后从十七座山中找到黄河古道的入口,进入黄河古道南岸的崇吾山,在从黄河古道中的崇吾山入口,进入黄河河床下,寻找到这九曲黄河阵图。

    如果直接进入黄河,那么永远也无法寻找到九曲黄河阵图,甚至连黄河古道都走不进去。

    只是穿行这十七座大山的路线也苛刻之极,不能有丝毫的差错,否则不仅进不了古道,只怕会迷失山林间,好一点的也是走到现在的黄河边上罢了。

    这灵光只是给了自己这些线索,其他的都一概不知,让高才也有些不知该如何处置,不过高才知道这一路只怕是凶险之极。

    不过为了长生,也只有去拼搏,如果能够轻易的获取长生,那么这长生之道也失去了逍遥的意味。

    望着这十七座大山,高才踏步而入,走进这山中,山中陡峭之极,树林茂密,一颗颗古树耸立,巨大的树... -->>
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